2024/01/21佛陀也會生老病死 病苦中得道的禪師
佛陀也會生老病死，這個出處在《增一阿含經》卷二十六之四，意斷品之第六：佛陀也會生老病死。
今天哪，我們要讓很多的眾生都明白，生病這件事就跟車子會故障、電器會故障要送修一樣，就是這麼的自然。你不要馬上就想到很奇怪的想法，這個道場不夠力，雲門文偃不夠力，有問題。馬上想到這些，你就會誤了很多的事。佛陀也會生老病死。
【佛典故事：佛陀也會生老病死】
聞如是，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者阿難至世尊所，頭面禮足，
在一面住，斯須，復以兩手摩如來足已，
復以口鳴如來足上，而作是說：
天尊之體，何故乃爾？
身極緩爾，如來之身不如本故。
聞如是，一時，佛在舍衛城祇樹給孤獨園。
這很有名，常常看到祇樹給孤獨園。
爾時，尊者阿難至世尊所，頭面禮足，在一面住，斯須
阿難來了
復以兩手摩如來的足已，復以口嗚如來足上，而作是說——
他摸了如來（就是釋迦牟尼佛）的足，又用口去親吻如來的足。大家應該看過類似的影片，佛門弟子對佛陀的尊敬，很多都是用口去親吻佛陀的足的。耶穌的門生也經常用嘴、用口去親吻耶穌的雙足。
而作是言：「天尊之體，何故乃爾？身極緩爾，
「天哪！師父！世尊！你的身體的皮膚怎麼都鬆弛了？你老了！如來之身不如本呢！跟本來不一樣了！師父，你不是年輕力壯嗎？三十六歲菩提樹下證道，為什麼如今身極緩爾？師父，你的肉都下垂了！老態龍鍾，怎麼回事兒？」
他很驚訝：「世尊，你怎麼會變這個樣子？你怎麼會老？」
世尊告日：「如是。阿難！如汝所言，
今如來身皮肉已緩，今日之體不如本故。
所以然者，夫受形體，為病所逼。
若應病眾生，為病所困；應死眾生，
為死所逼。今日如來，年已衰微，
年過八十。」
世尊告曰：「如是，阿難，如汝所言。今如來身皮肉已緩，今日之體不如本故。」
你說的沒錯，我老了。我的皮膚鬆弛了，我挺不住了我的腰和我的肩膀，背都會駝了。我真的不如以前了。
各位來看這段對話，有人就不懂佛法，開始講：「這個如來佛一定是騙人的，你看祂現在這個樣子！」
不懂佛法，隨意批評論斷，誤了多少人，誤了多少事。
世尊就是這樣子啊！
「沒錯，我就是身皮肉已經緩，今日體不如本故。」
所以然者：「夫受形體，為病所逼。」
我為什麼這樣子呢？因為我就是有肉體，我又生病了嘛。你看，祂不但承認祂老了，祂皮膚鬆弛了，祂駝背了，祂承認，而且祂也承認佛陀身上有病！
各位，看到這個地方，你還會批評雲門文偃嗎？你還會批評任何一個祖師爺會生病嗎？
各位，你來到這個南閻浮提，這裡本來就是生老病死，這個地方就是這樣！
若應病眾生，為病所困；若應死眾生，為死所逼。今日如來，年已衰微，年過八十。
祂現在八十多歲了，所以說，我就跟一般的眾生一樣會病哪！跟一般的眾生一樣會死啊！
有人更厲害了，這個死了就說師父不夠力。這是一個很奇怪的講法。佛陀都會死，為什麼哪個門生弟子不可以死？一死就要算在師父的頭上。
今日如來，年已衰微。
為什麼？祂八十多歲哪，八十多歲！那後面有人記載，祂八十四歲往生，也有人記載祂八十七或八十九。但是經典的記載，我們也很難確定哪一個版本是對的。不過從這裡頭至少看到，祂說祂已經八十多歲了，當然會老啊！
「我跟眾生一樣，我會病哪！我跟眾生一樣，我會死啊！今日如來，我都八十多歲，我當然最後都衰退啦，彎腰駝背，這很正常啊，這有什麼奇怪的餒！」
是時，阿難聞此語已，悲泣哽噎，
不能自勝，並作是語：「咄嗟，
老至乃至於斯。」所以然者，夫受形體，
為病所逼。
是時，阿難聞此語已，悲泣哽噎，不能自勝，並作是語：「咄嗟！老至乃至於斯啊！」
不能自勝啊！各位來看，「悲泣哽噎」，我心中的佛陀應該是金剛不壞啊！你為什麼在我的眼前現衰老狀呢？
悲泣哽噎，不能自勝
除非經典騙我們，但是我認為，大藏經不會騙我們，真的就是發生這個事！佛陀就跟他講：「我跟眾生一樣，會老啊，會死啊！有什麼奇怪的？」
可是阿難不一樣。他認為佛陀法力無邊，金剛不壞之身，今天怎麼會老態龍鍾呢？
「為病所逼。」因為佛陀說，我就生病哪，醫生一直都看不好啊！
所以我當然現在就不太舒服，因為佛陀的背常常痛。背痛，打坐也沒有用。他們有的懷疑：「佛陀，你不是金剛禪定第七層最高層禪定，為什麼治不好你的病？為什麼第七層禪定整天在打坐，為什麼還會佝僂、彎腰駝背？」
那佛陀也很大方地說：「我病就醫不好啊！這些醫生來把我背也搞了半天，也搞不好啊！所以祂當然會，會身體就變形了嘛！」
佛陀也很坦然哪！
你看阿難多難過！再把它畫起來：「悲泣哽噎。」還好他沒有因此就離開了世尊。
「我心中的世尊應該是金剛不壞，怎麼會彎腰駝背，肉都鬆弛了，還自己說醫生也醫不好？那你為什麼不用你的金剛禪定、法力無邊把你的病醫好？」
問題是佛陀就辦不到啊！阿難就悲泣哽噎。
阿難有離開佛陀嗎？終生沒有離開。
漸漸大家要了解，什麼是真佛法。不要看電影小說，都誤導了，都誤導了很多人的想法。
是時，世尊到時，著衣持鉢，
入舍衛城乞食。
是時，世尊漸漸乞食，至王波斯匿舍。⋯
是時，王波斯匿與世尊辦種種飲食。
是時，世尊到時，著衣持鉢，入舍衛城乞食。
這時辰到了，祂吃飯了嘛！八十多歲囉，還是著衣持鉢，入舍衛城乞食。
八十多歲，彎腰駝背，還是到處乞食。很偉大，很偉大！
是時，世尊漸漸乞食，就走到了波斯王的匿舍。
波斯王叫匿嘛，匿舍，就到他的府上去了。
後面一大段我把它省略，
是時，王波斯匿與世尊辦種種飲食。
哇，佛陀來了！這個王啊，趕快吩咐廚房準備各種飲食來供養世尊。
觀世尊食竟，王更取一小座，在如來前坐，
白世尊日：
云何，世尊！諸佛形體皆金剛數，
亦當有老、病、死乎？
觀世尊食竟。
他看世尊吃飽了，波斯匿王就取一個小椅子，在如來的面前坐，然後跟世尊說：「白世尊曰。」
「為什麼世尊，諸佛形體皆金剛數，都金剛不壞啊？你怎麼會有老病死乎？」
波斯匿王也很懷疑啊：「你是佛陀嗎？世尊，諸佛不都是金剛數嗎？」
各位，金剛就是金剛鑽、鑽石欸！「你怎麼會有老病死？」其實不止阿難懷疑，這個波斯匿王叫匿，也懷疑啊！其實他不是懷疑，他只是問而已。他一直到佛陀歸天，他也沒有離開過佛陀。只是他也很懷疑：「奇怪！」
至少他們看過大悲咒是佛陀口傳的啊。「不是可以治一切病嗎？難道佛陀你持咒也不認真嗎？」
佛陀持咒會不會不認真哪？應該不可能嘛！
所以波斯匿王會問，當然是一個問號。
各位來看，一個問號應該是，就我所知道，佛應該是金剛不壞呀！怎麼搞的？還自己承認：「醫生就醫不好我的病哪！」那你不會用打坐、不會持咒把你的病都弄好啊？你不會啊？
有人在底下就開始議論，就開始議論。
世尊告日：「如是，大王！如大王語，
如來亦當有此。生、老、病、死。
我今亦是人數，父名真淨，母名摩耶，
出轉輪聖王種。」
世尊告曰：「如是，大王！如大王語，如來也當有此生老病死。」
祂很坦然地跟波斯匿王說：「當然的！如來也當有。」
「當有」如來佛也會有生老病死！
可是波斯匿王可能就在想：「你不是應該金剛不壞嗎？」
所以讀佛典哪，大家要了解。有的和尚他可以坐化，佛陀沒辦法。祂是側臥的！
不是佛陀法力不夠，每個人都有他的人生啊，還有他爸爸媽媽給他的遺傳。凡事隨緣，不可強求！
「我今亦是人數。」
「我也是人啊！」
你看，祂都把祂爸爸媽媽都叫出來了！「我爸爸的名字叫真淨，我媽媽叫摩耶。我們的脈系是轉輪聖王的種姓。」
祂就告訴他：「我也是人哪！你只要是人，你都會生老病死！」
這就是祂跟阿難和波斯匿王說的話。
大家看到這個地方，一定要重新建立一個很正確的觀念。我們天界之舟啊，鼓勵大家證阿羅漢、證道。我們還不敢鼓勵大家證無上覺。無上覺這個名詞，我們不敢用。這只有佛陀他們敢用。我們頂多是幫助大家證阿羅漢、證道！
你要證無上覺的人，都有生老病死苦。其實佛陀有三個弟子都證阿羅漢，也是病都醫不好，後來就自殺。這個故事今天來不及講，下一次有機會我們再講。祂有三個弟子證阿羅漢，因為病痛折磨，醫生也醫不好，自殺。那有人就去問佛陀：「他都證阿羅漢了，怎麼還會自殺？他的禪定不足以對付他的疾病嗎？」跟這個問題是很類似的！
後來輪到佛陀，祂自己也是生老病死嘛。所以大家對佛法要建立一個正確的認識。你來到這個人間，就是最後一定會隨緣了啦！一定會轉成空的。
只是人家不把病當成一回事啊！是我們眾生太強調這個病。如果你知道車子就會故障，車子故障你就不用哭天喊地嘛！那就送修就好了嘛！
來到人間，就是要準備受苦的啊！否則你就不要來人間哪！
縱然你乘願再來，祂爸爸叫真淨，祂媽媽叫摩耶嘛！你看，祂講得很清楚：「我就是轉輪聖王種姓嘛！我也是人嘛！」
因此，我是人，我當然會有生老病死苦啊！有什麼好奇怪的？
從今以後啊，大家用正確的觀念，對待各大道場和道場的師父，莫強求，說些不該說的話，混亂道場的穩定，這都非常地不應該的！
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