持犯不二：守戒而不被戒律束縛，於持守與權宜之間得自在│20200112天雲大師父佛學講座│天界之舟佛法正宗

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【主題】

持犯不二：守戒而不被戒律束縛，於持守與權宜之間得自在

【需要先懂的幾個關鍵點】

持戒與犯戒
不二法門
丈夫運用無礙
佛性與妙智慧
修為、健康、好運與智慧
專注、開悟、心胸廣大
總正量
有為法與修為
少雜念而生妙智慧

【如果正卡在這些狀態】

面對戒律、規範或法律，不知道應該嚴格執行還是適度變通時
因為害怕犯錯，而長期自責、焦慮、忐忑不安時
修行過程中容易落入「過度執著戒條」或「乾脆放縱自己」兩個極端時
工作、家庭、人際關係複雜，常常不知道該如何做決定時
覺得修行、禱告、靜心是在浪費時間，想把全部時間投入工作與現實事務時
遇到人際不順、主管不欣賞、客戶難溝通或家庭關係卡住時

【內容】

志公大師《大乘讚十四科頌》的第二首談到「持犯不二」。佛門重視戒律，世間也重視法律，基本原則當然是守戒、守法，不應任意違犯。

然而，修行不能只停留在「條文式」的持戒。若一個人過度執著戒條，可能因為害怕犯戒而產生過度的自我譴責與不安；但如果因此就完全放縱自己，又會走向另一個極端。因此，真正的功夫是在於：知道什麼時候應該堅持，什麼時候可以有善巧方便，而且心中不被執著所綁住。

偈頌中所說的「丈夫運用無礙，不為戒律所製」，這裡的「丈夫」不是指一般所說的先生，而是指佛，也就是「大丈夫」。佛之所以能夠運用無礙，是因為智慧圓滿，能夠因時、因地、因人而作出恰到好處的判斷。

對一般人而言，真正困難的往往不是知道「戒律要守」，而是遇到複雜情境時，不知道應該如何拿捏。這時就更顯出「修為」的重要。

講者以修為的高低來比喻：當一個人的修為不斷提升，他的健康、好運與智慧也會隨之提升。這裡所要強調的是，真正的修行不是脫離生活，而是讓人在生活中具備更清明的心、更好的判斷力，以及面對事情的智慧。

一個人如果只是拼命工作、應酬、處理家庭與人際關係，未必就能得到健康、好運與智慧。過度忙碌反而可能讓身心疲憊、心浮氣躁，最後連判斷事情的能力都下降。

相反地，修為能夠讓人逐漸安定下來。講者將修為歸納為三個方向：
開悟、專注、心胸廣大。

當一個人能夠專注地禱告、靜心或修行，原本非常執著的想法，有時會在過程中慢慢改變。不是外在環境突然改變，而是自己的心變得清楚了，因此看事情的角度也改變了。

這也是為什麼修為並不是浪費時間。表面上看，好像花一、兩個小時禱告、修行，沒有處理現實問題；但從另一個角度來看，這些時間可能是在幫自己整理內在，讓自己少走一些錯路。

講者進一步以「總正量」來說明修行者的影響力：當一個人的內在越純正、越穩定，便越能在與人相處時產生正面的影響。職場上的主管、同事、客戶，家庭中的親人，甚至人際關係中的其他人，都可能因為一個人的心性與修為，而逐漸改變對他的感受。

因此，與其不斷向外追逐、強求別人的認同，不如先提升自己的修為。古代得道高人即使隱居深山，仍有人千里尋訪，所象徵的正是：真正有力量的人，不必一直向外追逐，內在的德行與修為本身就能形成吸引力。

反過來說，如果完全放棄修為，把所有時間都投入「有為法」——也就是依靠外在的努力、計算、經驗與手段來處理人生——也可能產生許多副作用。

因為人在心很亂的時候，很容易靠猜測去判斷主管、員工、客戶、家人或另一半的想法。猜錯了，就可能造成更多衝突。

所以，真正的智慧並不是「把所有事情都算得很精」，而是當內心越來越清淨、雜念越來越少之後，看事情會更加清楚，判斷也會更加準確。

這就是「持犯不二」更深一層的精神：
不是叫人不要守戒，而是從執著戒條，走向智慧持戒；不是放縱，而是在清明的智慧中知道如何拿捏。

【金句】

「丈夫運用無礙，不為戒律所製。」

修為不是浪費時間，而是幫你節省時間、少走冤枉路的捷徑。

真正的智慧，不是把所有事情都算得很精，而是讓自己的心越來越清淨。

守戒不是把自己綁住，而是在智慧中知道什麼該堅持、什麼該放下。

【簡單摘要】

我們當然要守戒、守法，不能因為講「不二」就把它理解成「犯戒也沒關係」。

真正的意思是：戒律是原則，但智慧決定如何在複雜的情境中正確地運用原則。

修行程度還不夠時，我們很容易走兩個極端：
一個是「什麼都不能做」，怕犯戒而把自己綁得很緊；另一個是「反正不要執著」，最後變成什麼都無所謂。

真正的修行，是慢慢讓自己的心變得清楚、安定、寬廣。當心不亂了，很多事情自然會知道該怎麼處理。

所以，修行不是離開現實人生，而是讓我們在工作、家庭、人際關係裡，少一點衝動，多一點智慧；少一點猜疑，多一點清明；少走一些冤枉路。

當內心充滿雜念時，即使再會分析，也可能算錯；當心越來越清淨時，智慧才有空間真正顯現。

【最後想輕輕提醒】

「持犯不二」最容易被誤解成「戒律可以隨便」，其實恰恰相反。越有智慧的人，越不會拿「方便」當成放縱自己的理由。

對一般修行人來說，與其急著追求「我什麼時候可以不受戒律限制」，不如先把自己的心修得更穩、更清楚。

可以常常問自己三件事：

我現在是在守戒，還是在執著戒條？
我所謂的方便，是出於慈悲智慧，還是只是替自己找理由？
如果我的心現在很亂，我是不是應該先停下來，而不是急著做決定？

當心越清淨，智慧越容易顯現；當智慧越成熟，持戒就不再只是外在的規條，而會慢慢成為一種自然、自在而有分寸的生命態度。

【逐字稿原文】

我們繼續來看志公大師的，這個他有總共有14個，他寫的詩十四首頌，算是詩詞偈頌的形態，來讚揚大乘佛法，這叫大乘讚，叫十四科頌。

十四科頌的第二首，就叫做不二法門－｢持犯不二｣，也就是說，我們佛門很重視戒律，國家也重視這個法律，基本上來講，我們就是應該要守法，要守戒律，不能犯，那可是啊！我們很多人很難做到，這個該守、不犯或者是什麼情況，要有一點彈性，這個有時候就是弄得很複雜，導致我們很多的修行者，他有時候被太多的戒律綁住，太多的戒條戒規綁住，讓他有時候反而障礙了他的心性的成長，有時候這些戒律戒規太多啊，有時候會自我譴責過度，或者是忐忑不安，自己犯了這個、犯了那個，就有太多的忐忑，可是又不能太放縱，所以說怎麼樣才是恰到好處啦？我們要怎麼樣守這個戒？佛門有些人為了守這個戒啊！到苦行林去苦修啦！用苦行來逼自己，達到持戒的這樣子的一個條件。

那我們看看什麼叫做持犯不二，恰到好處來看一下，｢丈夫運用無礙，不為戒律所製｣，那這個製啊，這個是古代他們用這個字，這個如果我們現在用，我就不用這個字，不過我盡量忠於這些資料，｢丈夫運用無礙｣，丈夫是指什麼呢？丈夫不是指老公的意思，丈夫是指｢佛｣的意思，佛叫大丈夫嘛！我們古代講大丈夫、天人師、佛，這個都是我們佛陀的這個名稱，所以其實大丈夫講的是，我們圓滿的佛叫大丈夫，如果是佛的話，他就是應用無礙了，我們剛剛講，這個戒律有時候該嚴，有時候該鬆，什麼時候可以有彈性，什麼時候不可以有彈性，然後犯得輕、犯得重，誰說得清楚啊？但是你看他第一段話就講，｢丈夫運用無礙｣，假定，你已經圓滿地應用你的佛性的話，你一定很多事情是自在無礙的，你不會舉棋不定、忐忑不安，你不會，你很清楚，這個時候該下幾分的重手，或是這個時候該輕輕帶過，只有佛祂可以運用得非常的巧妙，這叫做｢持犯不二｣。

可是，這個是丈夫可以用得到，可是一般人啊，可能就做不到，我們來看一張圖，這個一個座標圖，這個圖各位來看，底下的橫軸就是叫做修為，假設你的修為20分，或者是修為50分以此類推，然後，縱軸就是你的健康、好運和智慧，我們剛剛談的就是，這個智慧很重要，這些禪宗大師在講，我們很多人持戒的鬆緊寬嚴，什麼時候該放？什麼時候不該放？有時候拿不準確，這個時候，除非你能夠修到丈夫，修到丈夫就是，你修為要很絕頂，各位來看這條線，你假定你的行為是20分，你的健康、好運和智慧，也是只有20分，假設你的修為到了50分，各位來看，你的健康、好運和智慧，也會達到50分喔！也就是說假定你的佛性，修得越好，越大展流露，各位來看你的健康，會越來越健康，然後你的運氣會越來越好，不用走一些冤枉路，還有一個很厲害的，你的智慧越來越高，所以只有丈夫能夠應用無礙，為什麼丈夫不會舉棋不定？為什麼丈夫不會不知道進退縮矣？因為祂有妙智慧，而且能夠修到佛的這個程度，當然是不止50的啦！起碼到95、100，我們佛性圓滿地應用，甚至可以到天外極限120度。

很多人常常放棄修為，各位你的放棄是不聰明的，因為你的健康，你的好運和你的智慧，一定是在修為當中產生的，其實你在職場上很打拼、很打拼，最後你可能會損失了健康，對不對？可是你修為很高，你會越來越健康，這是很妙的，然後你在職場上，或是在家庭經營上面，太煩，太多事情，很多、很煩，人際關係很複雜，搞到最後你的運氣不好，有可能餒！有沒有可能啊？你做哪一個決定，冒犯了誰？做哪一個決定？投資錯了！唉呀！財運都沒了！也就是說，不見得你的打拼一定會有好運氣，或是好財運，未必唷！很多人投資理財是失敗的，還有就是一個智慧，不見得你很打拼，你就很有智慧，有時候你很打拼，因為你很累，是不是很累啊？常常加班常常應酬，很煩啊！很煩啊！哪有智慧？一個人很累的時候，肯定沒什麼智慧，一個人被事情忙得不得了，甚至忙到，唉呀！不曉得要怎麼處理的時候，你哪裡有智慧啊？你不要犯錯就不錯了！唯獨修為是跟你在職場和生活中的忙碌是不一樣的，假定你在修為上面非常的厲害，你佛性修得非常的厲害，這個時候你的健康，好運智慧都會增加，修得越好，你就是佛性導航的狀況愈好。

那怎麼樣叫做修為很好？非常、非常、非常的簡單，就是三個字，你要很開悟，你要很專注就是修這個一，還有心胸很廣大，修這個廣，三個字，你把這三個做得很好，修為就是從20分30分到50分，乃至於到70分，乃至於80分一直上去，那你的健康好運和智慧也是一直提高，從20分、30分、40分、50分、60分、70分，一直提高。

所以說，你認為修為會浪費你時間嗎？可是在我來看，修為是幫你節省時間的捷徑啦！是你通往成功的捷徑，你專注地禱告，一個小時兩個小時之後，禱告前你本來想這麼做的，專注地禱告兩小時之後，我跟你講你的觀念全部改變了，你信不信，很多人有這個經驗，我本來決定這個事情我要怎麼做，結果，先禱告吧！先禱告完以後，禱告到一半就改變想法了，禱告到結束以後，第二個想法出來了，很多人有這個經驗，而且有的是這樣子，有的真的很衰啊！很衰啊！很衰啊！唉～投資什麼的也不順利，唉呀！遇到的人也是有問題，怎麼辦很衰？他就禱告禱告禱告到，很多解決人際關係，很多理財的智慧也都進來啦！運氣變好了，甚至於各位因為你的修為很高，你的總正量很高，跨時光，你的佛性的總正量，就會進入到對方的心靈世界，讓對方對你有好印象，這是很厲害的武器，你只要修為很高，你的總正量必然很高，因為你總正量很高，你可以穿透時光和障礙，進入到對方的內心世界裡頭，讓對方對你有很好很好的感覺，這是很妙的宇宙定律。

自古以來，得道的高人，得道的大師，都是天下人不遠千里而來尋師訪道，不是嗎？你又何苦千里萬里的？反而你到處去追求、到處去把捉，你還未必能夠把抓得到，你要掌握這個宇宙定律，你不管在職場、在家庭、在社會，你只是修為很高，你是很高的總正量，你的總正量能夠穿透時光、一切的障礙，也許你的上司對你不好，可是你總正量很高，漸漸地，你的主管對你會有好印象，因為你的總正量比他高，而高的總正量，總是帶來良善和好運，因此這個總正量，穿透了時光的擋牆，進入到你主管的心中，主管對你非常的體恤，非常地愛護你，你的總正量也進入到了，客戶的心中，讓客戶對你念念不忘，懷念不已，你的總正量也進入到了親朋好友的心中，讓他想到你，就比一個讚，這就是佛性的妙用，可是你總正量太低的時候，水位太低，根本無法達到遠處啊！你一定要讓自己的修為很高，你的運氣自然而然，各位我們很多的不好運，都是來自於人事不協調嘛！對不對？有的時候是主管不欣賞你，有的是客戶這邊喬不攏，有的時候是員工喬不攏，有的時候是家人喬不攏，有的時候是另一半喬不攏，就會卡得你很衰尾，那這種時候怎麼辦呢？你只要總正量很高，你掌握到這個秘訣，你佛光普照，無刃劍穿越時光，一股至純至真至善的能量，就穿透他的內心，讓他突然間對你印象越來越好，古代南陽慧忠禪師不是隱遁在黨子谷嗎？隱遁了三、四十年，人跡罕至，一樣可以透過他的佛光普照，穿透到百里外的人心，讓這些人不遠千里而來黨子谷來找他，我們修道人就是要修到這個程度，你才沒有什麼牽掛，這才叫做運用無礙嘛！很多的障礙，佛性自動穿透。

有時候，假設你不用修為，你認為修為浪費你時間，你修為這邊可能一直從50降到20降到快0了，因為你沒時間修為嘛！你說你沒時間嘛！所以修為歸零了！你剩下來都是有為法，你再闖蕩人生幾十年，你就知道，你的有為法很多地方，不見得有效，而且副作用特多，要不然就損了你的健康，要不然就損了你跟家人相處的時間，要不然就是弄得你心浮氣躁，沒有智慧，有為法有一個特色，它副作用特多，為什麼會有副作用？就因為你不知道你的主管在想什麼嘛！你也不知道你的員工在想什麼嘛！你甚至不知道你的另一半在想什麼嘛！然後很多地方，你就是根據經驗法則，在那邊亂猜、亂想，然後去執行，結果後來就產生了，更多的衝突，所以我們非常了解，有為法非常多的副作用，除非你精算得很清楚，可是你要精算得清楚，我跟你講，你心很雜亂，你絕對算不清楚，因為你很多雜念，你很多雜念會擋住你精確地算盤，你的算盤絕對算不清楚，你什麼時候才會產生妙智慧？等你修為越來越高，沒有雜念了，很乾淨了，這個時候，你法眼洞開。

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