(影片8:31-18:34)
【主題】
自殺與安樂死的佛法觀：真正的解脫不是結束生命
【需要先懂的幾個關鍵點】
業力不滅、佛陀反對自殺與安樂死、修行才是根本解方、人生無常與覺醒
【如果正卡在這些狀態】
・正在承受病苦、痛到懷疑人生意義的人
・面臨是否簽署拒絕治療或安樂死選擇的家庭
・陪伴重症親友、陷入「救或不救」兩難的人
・覺得人生太苦、想逃避痛苦或想放棄的人
・平常過得安逸，但對生死與無常沒有深刻體悟的人
【內容】
二、自殺與安樂死
我們一年平均都有將近五千個民眾自殺。
因為我們覺得色身太痛苦了，我們讓他安樂死，或者是簽署拒絕治療同意書。
可是我們來看一看佛法怎麼講。
若比丘手自以此身與刀……或讚歎死，或勸死：「咄男子！用此惡活為？死勝生！」作是心隨心讚歎死，勸死……是比丘波羅夷不共住。《摩訶僧祇律 卷四》
佛陀反對自殺及安樂死。
佛陀在菩提樹下，對七比丘開示。
《摩訶僧祇律》卷四：「若比丘手自以此身與刀……或讚歎死，或勸死」
就是用刀自殺，後面很多很多點點點，很多種自殺的方法。或讚歎死，比丘都是佛陀跟在佛陀身邊以後要四處去弘法度眾，他告誡他最核心的門生，不可以去讚歎死，或者是勸死。不要去鼓勵人趕快去死，看到病苦的人，就跟他講：「你趕快死啊，脫離色身就不苦了。」不要這麼講。
「咄男子！用此惡活為？死勝生！」
「咄男子」就是：「哎呀，你呀，不要這麼痛苦地活著啦，趕快去死，死一死就沒有痛苦啦！」佛陀告誡比丘，不可以說這種話。
「作是心隨心讚歎死，勸死……是比丘波羅夷不共住」
「作是心隨心讚歎死」如果這個比丘在鼓勵大家死了百了，就不痛苦了，讚歎死，然後又勸他去死，死就當然包含自殺和安樂死。
「波羅夷」是比丘非常重的罪，可以翻譯成斬首。這個比丘如果去勸眾生趕快死，趕快死就不會痛苦了，勸眾生或者是自殺，或是安樂死，這個比丘如果對眾生這樣子教育的話，這是犯了波羅夷，這是斬首的重罪。
「不共住」就是逐出僧團、逐出師門。
為什麼佛陀反對安樂死、反對不搶救？為什麼反對？
因為我們剛剛所談的，佛法的一個最軸心的思想，就是業力不會自動消失。
如果這個人的業力沒有消失，你用加工的方法讓他去死，提早死亡，結果你是浪費他的人生，因為他還沒走完，你就把他幹掉了，帶給他下一世的麻煩，也許他下一世就沒有痛苦了，所以就不要用加工的方法來加速他死亡。
你遇到了病苦的時候，你最好的方法就是忍耐，咬緊牙關把它承受過去。業力引爆結束以後，它就沒有了。
如果我們用各種加工的方法，或自殺的方法，提早自己趕快死，病苦的業力如果沒有結束，你是為你自己留下麻煩到來世。
也許你來世本來可以過很幸福的生活，結果你上一世沒有畢業，很多學分沒有修完，你這一生——你下一生應該是過得很快樂，結果就是又被病魔在折磨，我們又折磨了好一陣子。
除非您非常確定他的業力已經走完了，那你就可以用加工的方法來結束這個生命。如果你不確定的話，我們還是進行搶救。那麼請放心，如果他真的該走的話，搶救一定會無效。
當然談的是在佛陀的看法和觀點，現在各國醫學界，還有人道主義的看法，可能不一樣，尊重大家的決定，只是把佛陀的看法介紹給大家。
三、夢幻泡影的人生，最睿智的投資是「覺悟與修行」
其實選擇自殺或選擇安樂死，這都不是最好的方法。在夢幻泡影的人生，最睿智的投資是覺悟與修行。
與其準備安樂死、準備不搶救，或者是準備這個自殺，與其做那些事情，佛陀的看法是，你不如來覺悟和修行。你可以用你的正念、用你的正量去抵消掉負面的業力，你可以做正向的抵消。
所以在夢幻泡影、轉眼成空的人生，我們實在不應該花太多時間在休閒娛樂，你最睿智的投資是，每天要撥出一點時間來做定課，你要覺悟與修行。
(一)是日已過，命則隨減，如少水魚，斯有何樂。《出曜經》
我們的人生都在倒數計時，你每一天的生命都短少了一天。而且最主要的，你不知道你的生命什麼時候結束，閻羅王什麼時候來收走你的生命，你不知道。
可是你一定要記得佛典所提醒的：
「是日已過，命則隨減；如少水魚，斯有何樂？」
好像魚的水池越來越少，你在旁邊看就知道，這個魚死定了，水一天比一天少。可是在裡頭的魚還不知道，還不知道趕快逃難、趕快走，還在那邊玩耍。有什麼好快樂的？
紅塵不是大家休閒娛樂的地方，紅塵一定要撥出一點時間來做覺悟和修行。
大徹大悟的人就知道，你的生命正在倒數計時，離閻羅王叫你回去的時間越來越近，這就是一個智慧。你必須要悟透這個點，人生不是玩的地方。
(二)不放逸是不死道；放逸是死路。《法句經》
《法句經》這句話講得非常的經典，我們一點都不反對休閒娛樂，可是你不要太貪玩。
《法句經》講得非常清楚，你不放逸，簡單地講就是不貪玩，是不死路，那你就不會死，你會走上解脫路；放逸是死路一條，當然放逸的定義不是不能有休閒娛樂，是 too much，你玩太多了，你太多了，太鬆散了、太散漫。
看到這麼多病苦的眾生，你就要覺醒了。趁著你現在還在清平的歲月，不要等到病苦找上你、無常找上你的時候，才在那邊痛苦。你痛苦的時候，根本沒有辦法做禱告和修行。
所以一定要趁清貧的歲月，要記得《法句經》說的：「不放逸是不死路，放逸是死路。」
【金句】
・業力不會因死亡而消失，只會延續到下一世。
・自殺與安樂死，只是暫時止痛，不是真正解脫。
・是日已過，命則隨減；如少水魚，斯有何樂。
・不放逸是不死路，放逸是死路。
・人生最聰明的投資，不是逃避痛苦，而是覺悟與修行。
【簡單摘要】
當你痛苦到想放棄時，其實不是「結束就好了」，而是這段痛苦還沒走完。
如果你現在逃掉，下一次還是要再面對一次，甚至更辛苦。
但如果你撐過去、走完它，這一段就真的結束了。
所以重點不是「怎麼離開」，重點是夢幻泡影的人生，最睿智的投資是「覺悟與修行」
紅塵不是大家休閒娛樂的地方，紅塵一定要撥出一點時間來做覺悟和修行。看到這麼多病苦的眾生，你就要覺醒了。趁現在還在清貧的歲月，不要等到病苦找上你、無常找上你的時候，才在痛苦，你痛苦的時候，根本沒有辦法做禱告和修行。
【 最後想輕輕提醒】
・不要等到生病或痛苦時才想到修行，那時候往往已經沒有力氣了
・在還平順、還能做主的時候，就開始培養正念與定課
・面對他人病苦時，不要輕易說「讓他走比較好」
・真正的幫助，是陪伴、祈願、減輕痛苦，而不是結束生命
・修行不是消極，而是為了讓未來不再重複同樣的苦
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