(影片39:46-44:50)
【主題】
不是躲起來修行：道信禪法的核心提醒
【需要先懂的幾個關鍵點】
本具佛性、與佛無殊、莫起貪嗔癡、生活即修行、內在才是根源
【如果正卡在這些狀態】
・正在努力修行，卻覺得怎麼修都沒進步的人
・習慣把修行等同於打坐、靜坐或閉關的人
・生活中情緒起伏大，卻不知道如何面對的人
・想離開人群、逃到安靜環境「好好修」的人
・覺得自己離開悟很遠、還沒準備好的人
【內容】
【續談~道信度法融】
《前次演講重點回顧》
1、如是之法汝今已得，更無闕少，與佛無殊，更無別法可得成佛。
其實，道信的年代、法融的年代，跟天台宗智顗大師的年代差不多，天台止觀也是名震江湖、名震佛教的重要修行法門，道信他對天台止觀，他並沒有採納。
「如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛無殊。」
當然，這個觀念並不是每一個修行者都能夠認同的，可是這是禪宗心法。也就是說，你必須要很清楚地知道，你身上有俱足圓滿的佛性。
你現在眼睛看得到螢幕，耳朵聽得到我演講的聲音，呼吸得到空氣，這就是你的佛性正在運作，你沒有佛性的話，你今天根本辦不到這些事。
行住坐臥，觸目遇緣，都是佛性的妙用。你會說話、你會想、你會規劃，這都是佛性在運作的跡象。
「沒有別法可得成佛」
也就是說，禪宗在提醒你們：你的佛性從來沒有離開過你，只是你的佛性被污染。你現在要做的，不是找方法成佛，因為佛性就在你身上。
我們上次談到這個地方，這個看法並不是每一個佛門大師都認同的，可是這是禪宗心法，各位可以選擇自己相信的法門，「與佛無殊，更無別法可得成佛。」
2、莫起貪嗔癡，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫。
「莫起貪嗔癡」
所以道信告訴法融，你的重點在於消滅五毒，莫起貪嗔癡，其實標準是貪、嗔、癡、慢、疑。
現在的問題是，法融以為——躲在深山打坐入定，他先在茅山精修禪定，又到牛頭山北岩的石室精修禪定，他認為這樣子可以息滅貪嗔癡。
其實道信認為不是這樣子，重點是「莫起貪嗔癡，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫。」
「蕩蕩無礙，任意縱橫」
你不要整天躲在山洞裡頭打坐，你就走出石穴，到處去正常的生活，就任意快樂地生活、快意地生活。
因為我們要瞭解，我們的念頭至少三種念頭：
- 佛性的正念是一直在運作
- 五毒的雜念一直在干擾
- 你不小心被外靈附身的邪靈的念頭在干擾
我們現在要做的是去蕪存菁，怎麼樣只留下佛性的正念？五毒的雜念、妄念，邪靈的邪見，怎麼樣把它消滅？這才是重點。
而打坐不是最好的方法，至少在道信來看。他就推薦一行三昧，我們過去兩個月都提到一行三昧，這是專念佛的名字。
莫起貪嗔癡，其實貪嗔癡要磨掉。我們後面會連續舉很多公案，證明貪嗔癡要磨掉，不是在打坐中，而是要在生活中。生活中就是最好的磨刀石，打坐不是最好的磨刀石。可是打坐也有必要，因為你禪定不夠的話，你也拔不掉五毒；可是單單只有打坐還不夠。
【金句】
・如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛無殊。
・佛性從未離開你，只是被污染了。
・修行不是成為佛，而是顯現本來就是佛的你。
・莫起貪嗔癡，才是真正的修行核心。
・生活不是干擾修行，而是修行本身。
【簡單摘要】
你不是「還沒準備好修行」，你本來就具足圓滿的佛性。
問題不是你不夠，而是你被貪嗔癡慢疑蓋住了。
所以重點不是躲起來變清淨，而是：
👉 在日常生活中，把那些卡住你的五毒一點一點磨掉。
【 最後想輕輕提醒】
・不要把修行變成逃避生活的理由
・遇到情緒起伏，其實正是修行最關鍵的時刻
・打坐是輔助，不是全部
・真正的修行，是在「人群中還能不動心」
・你不需要變成別人，只需要回到本來清明的自己
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謝謝烈陽問路美好的分享😊