你有沒有在進步，其實看一件事就知道：
你是不是「比較放得下了」。
如果你還是很在意輸贏、很怕失去、很想抓住某些東西不放，那代表壓力和輪迴還會繼續。
但如果你開始覺得：
有很好，沒有也沒關係，心變得比較放得下，心中渴望菩提慧命、到彼岸。
你可以努力賺錢、過生活，但不要把這些當成「非有不可」，不可自拔。
簡單講：
不是不能成功，而是不能「被成功綁住」，在經營生活的同時，也不忘做定課。
你現在遇到的痛苦，很可能是以前累積的結果，就像你很久以前丟出去的東西，現在回來打到你。
逃避（例如自殺）沒有用，因為問題不會消失，只會延續到之後。
真正有用的是：
平常就要多做一些「對自己有幫助的累積」（像禱告、修行、好習慣），這些就像保護罩一樣，會在未來幫你擋掉問題。
而且這些準備不能等到出事才做，因為人一旦陷入痛苦，通常已經沒有力氣改變了。
簡單講：
你不是等問題來才準備，而是要在「還沒出事的時候」，就先準備好。
聖嚴法師說，修行須經過四個階段 — 散亂心、集中心、統一心、直到無心。
犯戒、妄念與負面心念易使身心產生漏洞，導致卡到陰，陷入愚癡而不自知，努力反而為外靈效勞。單靠念佛、打坐難以驅除，需正視並處理。透過守戒、覺察狀態，並善用辟邪令與同步禱告，方能清淨身心、遠離邪靈，翻轉人生軌道。
證悟後的重生，源於證悟前長時間艱辛的修行與禪定火候。修行人須懂得斷捨離，守住穩定的心，不被外境牽動。黃檗禪師以牧牛譬喻收心之功，強調歷經磨鍊方能成就。修行關鍵在於對治致命妄念，尤其貪嗔癡慢疑五毒，並以感恩心化解嗔慢疑，從定中生智慧，才能解脫。
雲門公案第34以「朝行三千，夜行八百」說明證悟者的生命境界，並非指實際行走速度，而是比喻覺悟後心行無礙、智慧通達。弘法不應只停留在照本宣科，而需順應時代，以創新語言貼近現代眾生，同時不離三法印、四聖諦與八正道。真正的修行在於心能轉物，培養穩定的禪定，不為外境所困。
南北朝高僧傅大士的一首 「空手把鋤頭，步行騎水牛；人在橋上過，橋流水不流。」 你以為是別人在變，其實，是自己早 …
我們心裡有些剪不斷的念頭，是否也曾讓你懷疑一切──懷疑他人、懷疑自己，甚至懷疑人生的方向？也許，我們都曾有過這 …
有沒有一個影片的片段會讓你看了想要落淚？ 當我聽到2020/4/5天雲大師父的佛學講座提到：『什麼是廣？無論環 …
修行者須超越大腦的知識與經驗，切回佛性。許多修行人雖精通經典或禪修，但因自滿而未獲印可，仍停留於有為法的層次。關鍵在於「虛心」，承認自身心靈的貧乏，才能真正開啟佛性。特別提及「禱告」的重要性，強調禱告是最純粹的懇求，是對自性佛的啟動，而非卑微屈服。修行不應執著於神通與表象，而要謙虛受教，時刻保持覺察，以真正契入佛道。
