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開悟智言

1.解脫的慧命比新台幣、美金還要重要。

2.道場提供解脫的慧命，還有最高層天周密的保護，可以逃避邪靈的攻擊。

3.你要設法了你的自心，不是整天在算計別人的毛病。

4.你必須回道場來，道場就是專門傳達真理的地方。

(文章取材自2023/2/5天雲老師佛學講座)

正能量語錄短片

提問1

我覺得最近修行在退步，雖然禱告定課都沒有停，修行狀況也拉不起來，甚至覺得禱告也沒有什麼味道了，老師我該怎麼做才好。

修行退步的原因2-遠離道場

(一)對道場失去好感(摘自：基督教長老會德生教會王道仁牧師2018/01/14)

很多人來到教會，一開始都覺得很棒，就坐著聽講道，大家也都很友善。但漸漸參與越來越多之後，就開始感覺不像之前那麼好。

可能會被邀請參與事奉，就開始有壓力，聚會變成一種重擔；跟別人關係越來越親近的時候，也可能開始會有誤會和衝突。

其實在教會中一定會遇到跟自己不一樣的人，因為每個人個性、習慣和做事方式都可能不一樣。⋯由於這些衝突與壓力，有的人會受傷，甚至對教會感到失望和不滿。

不管如何，當我們對教會不滿意的時候、甚至受到傷害的時候，就會思考：我為什麼要來教會？為什麼需要用心、花時間在教會？教會存在的意義是什麼？教會到底是什麼？

不要將跟人相處的問題牽拖到教會，有的人就是這麼極端，譬如說他到國外去旅遊，吃了一家餐廳很難吃，然後他就說，這個國家的餐飲就是很爛，他才吃了一家餐廳，就說這個國家的餐飲很爛，他到了國家旅遊又到海邊，結果竟然有人隨地小便，這個國家很爛哪，這個國家的人都隨地小便，這也太以偏概全了吧！

到教會跟道場都一樣，你從度蜜月開始，可能蜜月期是三個月後，半年後漸漸大家開始有要求，就開始覺得前三個月對我這麼好，我在教會界待了十多年，我換了很多個教會，幾乎都一樣，後來我發現，也許該調整的是自己。因為相處久了以後，你會發現不是每一個人都順你的心意，我換了很多教會以後，我就再也不換，因為我發現教會的問題都一樣，他們一定會找你侍奉，甚至於教會還有奉獻的問題，還有你一定會遇到很多跟你不一樣的人，我決定去適應它，很多本來就是跟自己不一樣的人。

在公司每個人都順你的心意嗎？

甚至家庭每個成員都順你的心意嗎？

沒有！可是你在公司你願意留下來，因為有薪水。

你在家庭你願意留下來，因為你走不掉，是原生家庭。

唯獨在道場就想溜了！

職場上提供你薪水，道場提供你解脫的慧命，難道你解脫的慧命不要嗎？

解脫的慧命比新台幣、美金還要重要，怎麼可以隨便就放棄了，你有經驗就會知道。我換了很多的道場之後，後來我最後那個教會，我就不換了，一待待了就是十年。我開始去適應它，因為我知道，一定會有很多人跟我不一樣，因為每個人的個性、習慣和做事的方法都可能不一樣，由於這些衝突與壓力，有的人會受傷，你說他兩句他好像重傷，好像要送去急診一樣啊！很嚴重！甚至對教會感到失望和不滿。

剛剛我們談金吾將軍，都到深夜了你還要聊嗎？

你可能不跟他聊，他就說他受傷了，可是再跟你聊下去，我也受傷了，這就是相處的問題，所以人家說相愛容易相處難，很多道場的問題，都出在相處的問題，你要去看穿這件事，到處都有合不來的人。

你們公司的人都合得來嗎？

你們家族的人每一個都合得來嗎？

為了那份薪水可以熬下去，有人熬到退休都可以熬，為什麼在道場裡頭就不能忍讓了呢？

就來一個三不，不出錢、不出力、不出席，這叫道場三不。為什麼呢？

他也不是沒有理由，因為他相處不好，相處不好所以他來一個道場三不。

很多道場都遇到這個問題，要了解，這邊的人本來就不是天國的人，這邊都是輪迴中人，都有毛病，不要大驚小怪。

道場中還是有很多人蠻好相處的，你找好相處的就好了，你何必到處看不好相處。

不管如何當我們對教會不滿的時候，甚至受到傷害的時候，就思考我為什麼要來教會，為什麼需要用心、花時間在教會？

因為教會提供你解脫的慧命，還有道場最高層天的保護比較周密，你可以逃避邪靈的攻擊。

常常不來的人，不管現在是在地球上哪個地點，那個地方的保護，絕對都輸給道場，如果你修為本來就不夠的時候，你被誤導了你都不知道。

不能了自心，焉能知佛慧，無心於彼此，淨心見諸佛。《華嚴經》

你要設法了你的自心，不是整天在算計別人的毛病，了自心才是你來道場的目的，你每天不是在了自心，都是在了斷別人！

你一直希望每個人都聽你的，一直希望每個人做的事情都滿足你的心意，但不是在了別人，你要了掉的是你自己的心！

不能了自心焉能知佛慧

我執那麼重，怎麼可能有佛慧？

紅塵中的人都是都是輪迴中人，都有毛病，你盡量去找沒有毛病好相處的人，那些不好相處的人，你就笑笑而已。

無心於彼此淨心見諸佛

你不要對同參道友有太多的幻想，他們沒有辦法給你所想要的東西，大家同是天涯淪落人、同是苦海輪迴人，他們的心也是枯乾的，他們的人生也是很多無常和麻煩，他們也很多的身體不舒服、經濟壓力、家庭壓力，沒有辦法給你這麼多，因為你要得太多，所以你的失望就多。

如果你要的是淨心見諸佛就沒事了，心燈徧界為君燃，為什麼不打開你的心燈呢？

元宵節點燈，你要點你自己的心燈，把心燈打開來，見了你自己的佛性，你就快樂了，很多事情就想通了。

你會發現很多的事，根本就沒事，是你自己想太多了！

天下為什麼有那麼多事，因為你的心靜不下來，等你心靜下來以後，再回頭一看，就看到自己的執著了。

心又不了，都在了別人，你換一百個道場都一樣，總有一天你要靜下來，因為紅塵中的人都有毛病，不要給同參道友太多的苛責和要求，他們也是苦海淪落人。

[說明]1、教會的功能(使徒行傳15:21)

因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。

會堂是傳講真理的地方，你在外面可能聽不到真理。

你身邊辦公室的同事有哪一個是認真追求修行？很可能都沒有！

你看看你家族中有幾個人是很認真在追求解脫？沒有！

你聽不到真理！

你必須回道場來，道場就是專門傳達真理的地方。

容或這個真理你聽了不高興，可是它就是傳達真理，如果你一直泡在紅塵當中，你身邊的那些難兄難弟、姊妹淘，都不是修行人，久而久之，你接受到的思想都不是真理。

所以還不來道場洗滌一下嗎？

道場就是傳講真理的地方，而且敢開道場，通常他們對於傳講的東西都會考究，比在網路上隨便搜尋安全多了！你自己搜尋的東西很多都是自己的偏好，你喜歡什麼資料，就搜尋什麼資料，你不喜歡的東西，你搜尋到也把它delete掉！可是你來道場傳道人法師就滔滔不絕的述說真理，你喜歡的、你不喜歡的，你都得聽、你都得學，你還沒有證阿羅漢以上、還沒有證道，你的偏好很多都是個性，那個不是真的佛性在導航，你怎麼可以不來道場！

[說明]2、道場在哪兒(法華經卷六如來神力品)

所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行，若經卷所住之處，若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應起塔供養，所以者何？當知是處即是道場。

解釋

乃至於曠野、林中、樹下、居士家、和尚的房間、殿堂，只要在這個地方研經讀經，如是修行，這個地方就叫道場。

皆應起塔供養

有些修行者一聽到「到處是道場」，那他就在家裡好了。

可是起塔供養，廣義解釋，道場至少要掛牌，這個牌就非常的莊嚴，而且要歡迎大家來，這就是道場。

這就是防止有一些修行人，因為法華經的標準很寬，他就自己亂講了，我家就是道場，你家有掛道場的牌嗎？有正式營運嗎？有正式歡迎大家來修行嗎？這是一個很重要的指標。

總之道場的定義很廣，到處都可以當道場，也就是說如果有幾個人，他們很虔誠在一塊聚會、修行，並且起塔供養，佛菩薩可以把它看成是道場，來加持這個地方。如果你們幾個人，火候不夠的時候，剛剛開始發心成立一個道場，過不久就解散了，如果你自己沒有能力辦一個道場，就應該找一個穩定的道場接受佛光普照。

(二)自修不參加道場(景德傳燈錄卷十)

1、唐趙州從諗，將遊五台山，有大德作偈曰：

何處青山不道場？

何須策杖禮清涼？

雲中縱有金毛現，

正眼觀時非吉祥。

師云：「作麼生是正眼？」大德無對。

解釋

趙州古佛將遊五台山，有大德作偈曰，有個大德就勸趙州大師：

何處青山不道場？何須策杖禮清涼？意思是：你年紀那麼大了，幹嘛拿著拐杖去清涼寺禮佛？

雲中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥。意思是：你縱然去禮清涼寺，縱然文殊師利菩薩，跟祂的座騎同時顯化，你用正法眼去看，也不見得是一件吉祥的事。(文殊師利菩薩的座騎是一隻獅子)

趙州大師回答他：你還有意思說正法眼？你根本就是自身事外的人。大德無對。

五台山是很重要的佛教的文化勝地，有人說它是第一名，五台山有一個很重要的佛寺「清涼寺」，清涼寺是文殊師利菩薩的道場，所以很多人就想到五台山去禮清涼寺，清涼寺裡有一塊石頭叫做清涼石，據說是文殊師利菩薩坐在上面打坐，所以那個石頭就是清涼寺的根基。

這個大德勸趙州大師，年紀那麼大了，你不必到處去參訪禮佛啦！不必，因為何處不是道場，文殊師利菩薩祂的座騎據說就是個獅子，所以說金毛現，金光普照，縱然你到清涼寺，真的遇到文殊師利菩薩和祂的座騎，在雲中顯化，正眼觀時非吉祥，未必這是一件好事啊！因為你忘了自己就有佛性嗎？你為什麼要去禮那些佛呢？你不是就有佛性嗎？

什麼是正法眼？

清涼寺叫做清涼，裡頭的知客生、忙碌的僧人，忙碌的不得了，清涼寺一點也不清涼啊！

你這個大德也不去清涼寺幫忙，在那邊說風涼話，所以趙州大師看不起他！

什麼是正眼？你還有意思說正法眼，那句話是真正的修道人可以說的，你不要在那邊隨便引用！

有人就說，你幹嘛那麼忙啊，人家是為了眾生忙。

何處青山不道場？何須策杖禮清涼？

他就勸趙州大師你別去了，我這邊就很清涼啊，你當然清涼啊，你啥事都不管，你當然清涼。

你很清涼，你今天縱然證阿羅漢，這些得道的大師，一眼就看穿你的來歷，你根本就是一向自身事外的人。

[說明]1、正法眼藏(聯燈會要卷一載)

世尊在靈山會上，拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。

正眼觀時非吉祥

因為趙州大師一眼就看穿他了，當然啥事都不管，就很清涼，古代很多大師就修練到佛魔不到處

我有正法眼藏

你這個大德，你還敢說你有正法眼，你有什麼資格說你有正眼，你憑什麼引用，有的人可以引用，有的人你沒有資格引用

涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉

佛陀一生行腳弘法四十九年，你有他這種，為眾生付出的態度嗎？

你憑什麼跟人家學正法眼藏，你好意思講，不要以為，隱遁修得比較快，你縱然修上去，遇到趙州大師這種真的得道大師，人家也看不起你啦！

[說明]2、雲居羅漢(碧巖錄第十一則)

雲居山上安置有五百羅漢，其下數百公尺之道路上行人惟覺仰之彌高，羅漢則以傲慢自負之狀睥睨其下之往來行人，故有以雲居羅漢稱自負之人。

別說證阿羅漢，有些阿羅漢還是傲慢自負，縱然五百阿羅漢在雲居，如同閒雲野鶴，那你去閒你的雲、野你的鶴，這些荷擔如來、法師不屑跟雲居羅漢在一起。

他們還傲慢自負，看天下的人這麼忙、這麼累、這麼傻，認為他們放下了一切。所以證阿羅漢還不夠，你上面還要再證道，至少證阿羅漢，你的法力才夠突破輪迴苦海，不過你縱然夠突破輪迴苦海，你看在那些得道的趙州大師眼中，他看不起你，你引用什麼何處青山不道場，這時你還得修荷擔如來這門課，五百羅漢請你下山重修荷擔如來這門課，不能這麼嚮往閒雲野鶴，如果你已經做過荷擔如來，你才能享受閒雲野鶴。

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