【關鍵概念】

• 不二法門：不起二邊分別，不執著對錯、善惡、喜惡、你我，而回到平等不二的心。
• 色空不二：一切現象與空性並非截然對立，佛法不是只存在於佛典之中，而是包含一切法。
• 法性本無青黃：佛性本身沒有偏見與分別，眾生卻常以自己的立場、喜好與成見加以分判。
• 門戶之見：困在自己的宗派、立場、思想或價值觀中，就如身陷迷宮而不自知。
• 包容比是非更重要：修行不是一直爭論誰對誰錯，而是讓自己的心胸越來越廣大。
• 水唯善下能成海，山不爭高自極天：謙下、不爭，反而能成就真正的廣大與高度。
• 吞下委屈，喂大格局：修行不是只在順境中保持平靜，而是在不順心時仍能包容。
• 海納百川，有容乃大：真正的修行者，應能容納不同的人、思想、宗門與觀點。
• 與自己競爭：不要執著與別人爭輸贏，而要問自己是否比昨天更有修為。
• 修理、看守地球：人被賦予的使命，不只是自利，而是讓世界更加美好、守護自己的家園。
• 分別善惡的執著：若過度落入二元對立，心便不得平靜，也難以恢復更高層次的修為。
• 經教不等於修為：懂很多道理、會寫文章、會講佛法，並不代表真正證入佛法。
• 圓通妙理：真正的佛法應能回到佛性，並落實成寬容、平靜與實際的法力。
• 相識滿天下，更要有法力強大的善知識：廣結善緣之外，也要親近真正能在無常中扶持自己的修行者。

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【適用情境】

當我們遇到：

• 別人與自己意見不同，忍不住想爭辯時。
• 對某個人、某個宗派、某種思想產生排斥時。
• 覺得「只有我這邊才是對的」時。
• 遇到委屈、不公平、不順心的事情時。
• 對別人的行為非常不滿，心中一直嘀咕時。
• 因宗教、政治、學術、工作或人際立場而產生對立時。
• 很會講佛法、讀很多經典，卻發現自己的脾氣與包容力沒有增加時。
• 想檢驗自己究竟有沒有真正進步時。

可以回頭問自己：

「我現在是在追求是非，還是在擴大自己的心？」

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【內容】

「色空不二」再次揭示禪宗非常重要的核心——不二法門。

所謂不二，簡單來說，就是不落入兩端，不被分別心綁住。當一個人不斷分別「對與錯、喜與惡、你與我、這一派與那一派」，心就會越來越狹窄，也很難真正平靜。

偈頌說：

法性本無青黃，眾生謾造文章。
吾我說他止觀，自意擾擾顛狂。

「法性本無青黃」，就是說佛性本身沒有偏見，不分青黃、不分高下。佛法的範圍是廣大的，自己喜歡的、不喜歡的；認同的、不認同的；甚至清潔與汙穢、健康與有毒的事物，都可以成為我們理解「法」的一部分。

因此，佛法不等於佛典。

佛典只是佛法的一部分，佛法是「一切法」。真正修道人應該具有廣大的心胸，而不是只接受自己喜歡的觀點。

1. 門戶之見會讓人困在迷宮裡

從企業、政治、宗教、學術到科技，都可能存在門戶之見。

當一個人只認同自己所屬的團體，就會覺得「我們這一派最好」，卻看不到其他人的角度。

這就像困在迷宮裡，自己不知道自己被困住了。

要走出迷宮，不能只是知道更多知識，而是要：

悟、覺醒，進一步生起寬容的心。

真正的修道人，心胸應該像地球一樣廣大。

2. 「水唯善下能成海，山不爭高自極天」

水之所以能成為大海，是因為它願意往低處流。

山之所以高，也不是因為它天天跟別的山爭高低。

這就是修行中的謙下與不爭。

在人世間，競爭或許有其必要；企業需要競爭、工作需要努力，但修行更高一層，是看見：

即使是競爭對手，也是眾生。

所以不需要處處爭第一、不需要凡事證明自己是對的。

3. 吞下委屈，喂大格局

真正的修行，不是在一切事情都順心時才保持平靜。

真正的功夫，反而是在：

• 被誤解時；
• 受到委屈時；
• 遇到不公平時；
• 別人不按照自己的期待行動時；

依然能夠保持心胸。

因此可以說：

吞下了委屈，喂大了格局。

每天都讓自己的胸襟比昨天大一點，脾氣比昨天柔和一點，這才是真正的修行。

4. 包容比是非更高一層

很多人修行，仍然困在「誰對、誰錯」。

但如果一直執著是非，就容易失去平靜。

並不是說是非完全不重要，而是當修行境界提升之後，會開始看到：

是非之上，還有包容。

真正的佛菩薩不會只有「我的人」和「別人的人」，而是對一切眾生都能慈悲。

所以修行不是叫我們什麼都不管，而是不讓是非與對立佔據自己的心。

5. 跟自己爭，不要跟別人爭

人生真正值得比較的，不是：

「我有沒有贏過別人？」

而是：

「今天的我，有沒有比昨天更好？」

可以跟自己比較：

• 心胸是不是更大？
• 脾氣是不是更溫和？
• 遇到事情是不是更平靜？
• 包容力是不是更強？
• 修為是不是更進步？

把力量放在自己的提升上，而不是消耗在外界的是非上。

6. 人的使命不只是自利，而是修理與看守

從《創世紀》中「修理、看守」的概念，可以延伸出一個修道人的責任：

不是只顧自己，而是讓這個世界變得更好。

看到環境有問題，就想辦法改善；

看到別人需要幫助，就伸出援手；

看到世界不完美，就願意承擔一點責任。

修行不是逃離世界，而是在世界之中修理、守護。

7. 分別心太重，心就無法平靜

「分別善惡樹」在這段講法中，被用來提醒我們：

如果一個人永遠困在「這個對、那個錯」，

「這個好、那個不好」，

「我喜歡、我討厭」，

心就會不斷產生波動。

別人覺得開心的事情，你可能覺得不爽；你認為正確的事情，別人可能完全不同意。

自古以來就沒有一個所有人都完全相同的世界。

因此真正需要修的，不是讓全世界都同意自己，而是：

讓自己的心即使面對不同，也仍然能夠安住。

8. 滿口大道理，不代表真正修行

偈頌又說：

不識圓通妙理，何時得會真常？
自疾不能治癒，卻教他人藥方。

如果自己都還沒有真正解決自己的煩惱，卻一直教別人應該怎麼做，就容易變成「只會講道理」。

真正的修行應該能在生活中看得見：

有沒有更包容？
有沒有更平靜？
有沒有更有力量？
遇到事情能不能真正處理？

如果讀了很多經典、會說很多佛理，但心胸仍然狹窄，遇到事情仍然充滿怨恨，那麼經教還沒有真正化為自己的修為。

9. 相識滿天下，也要親近善知識

廣結善緣沒有錯，也不需要因為對方修行程度不同就與人絕交。

但是，除了普通朋友之外，也應該讓自己身邊有真正具有修為、能夠在無常來臨時扶持自己的善知識。

因為人生一定會遇到無常。

真正的智慧，不只是「認識很多人」，而是：

認識圓通妙理，也親近能夠引導自己走向佛性的人。

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【金句】

色空不二，不二法門就是不落兩端。

包容比是非更重要，是非之上還有更高的境界。

水唯善下能成海，山不爭高自極天。

吞下了委屈，喂大了格局。

海納百川，有容乃大。

不要跟別人爭，回家跟自己爭。

今天的我，有沒有比昨天的我更進步？

你的心中有佛性，就處處是路。

佛法就是心法，真正的修行要從心胸開始。

相識滿天下，更要識得圓通妙理。

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【白話轉譯】

真正的修行，不是把世界分成「我喜歡的」與「我不喜歡的」，也不是一直判斷「誰對、誰錯」。

如果我們每天都在跟別人爭論、比較、計較，心自然越來越小，也越來越不平靜。

真正的佛法，是讓我們的心慢慢變大。

就像大海一樣，可以容納百川；就像水一樣願意處下；就像山一樣不必天天爭高。

遇到委屈，不代表什麼都不能說，而是不要讓委屈變成怨恨；遇到不同意見，也不是要求自己沒有原則，而是不要讓「我認為才是對的」變成執著。

所以修行真正要比的，不是誰講得比較有道理，也不是誰在爭論中贏了，而是：

我的心胸有沒有比以前更寬？
我的脾氣有沒有比以前更柔？
遇到事情，我是不是更平靜？
我是不是越來越能包容不同的人？

如果我們每天都願意這樣檢查自己，才是在真正地修自己。

---

【延伸提醒】

① 包容不等於沒有原則

「包容比是非重要」並不是叫我們對所有事情都不分辨，也不是遇到傷害、違法或錯誤行為都不處理。

真正的不二，是心不被對立綁住。

該處理事情時仍然處理事情，但心中不必充滿怨恨。

② 不爭不代表消極

「不爭」不是什麼都不做，而是不為了證明自己、贏過別人而爭。

該努力仍然努力，該負責仍然負責，只是不把輸贏變成自己的執著。

③ 真正的修行要回到自己

別人有沒有修得好，不是我們最需要操心的事情。

更重要的是：

今天的我，是不是比昨天少一點分別、多一點包容？

④ 心胸是修為最直接的考驗

如果一個人懂很多佛理，卻動不動就生氣、抱怨、記恨、排斥不同意見，那麼就要重新檢視：

佛法究竟有沒有真正進入自己的心？

⑤ 不要只停留在「會講」

佛法不是拿來裝飾自己的知識，而是要在生活中產生力量。

真正的修行，最後一定會回到：

心更大、氣更平、慈悲更深、包容更多、遇事更有能力。

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【佛學 Q&A 】

Q1：既然「包容比是非更重要」，是不是代表我們都不能分辨對錯？

A：
不是。包容不是沒有判斷力，而是不讓「對錯」變成心中的執著。事情該處理仍然處理，但不需要因為立場不同就產生怨恨與對立。修行是「事上分明，心中不執」。

Q2：如果別人真的傷害我，我也要「吞下委屈」嗎？

A：
「吞下委屈」不是叫人忍受所有傷害，而是不要讓委屈轉化成長久的怨恨。該溝通、該拒絕、該保護自己的時候仍然要做；只是處理事情之後，不讓負面情緒一直困住自己。

Q3：佛法既然「包含一切」，是不是代表什麼事情都是對的？

A：
不是。「一切法皆可入佛法」的重點，在於不把佛法狹隘地限制在某些經典、形式或宗派之中，而是從一切境遇中照見自己的心。善惡因果仍然存在，重點是面對一切境界時，不再被分別執著所束縛。

Q4：怎麼知道自己的修行到底有沒有進步？

A：
可以觀察自己遇到不順心時的反應。以前可能一件事情就生氣、抱怨、記恨很久，現在是否能更快平靜？以前不能接受不同意見，現在是否多了一點理解？修行的進步，不只在懂多少道理，更在心胸是否越來越廣。

Q5：為什麼「跟自己爭」比「跟別人爭」更重要？

A：
因為真正的修行對手就是自己的習氣與分別心。與別人爭輸贏，即使贏了，也只是贏了一場爭論；與自己爭，卻能真正提升修為。每天問自己：「今天的心胸有沒有比昨天更大？脾氣有沒有更柔和？遇事有沒有更平靜？」這才是有意義的競爭。

【逐字稿原文】

色空不二，不二表示一再地揭露禪宗的心法就是不二法門，不二法門簡單地講就是「一心不亂」，不起分別論斷，或者是講「平等不二」、「色空不二」，不二非常的重要，你只要是落入了兩端，你心就難以廣大，心就難以平靜，修為要到上盛火侯，就有困難，只要落入兩端，難免爭執、難免是非，也很難平靜，心胸更無法廣大，這個時候要修煉成為很高級的修道人恐怕就難了。

「法性本無青黃，眾生謾造文章，吾我說他止觀，自意擾擾顛狂」古人寫這個詩詞的偈頌很厲害，第三行要講止觀，止觀前面加什麼字呢？吾我說他止觀，這個吾和我不是同一個嗎？把它加一加以後就變成了六個字，又說他止觀，其實加一加講的就是止觀，再來談「法性」就是講的我們的「佛性」，本無青黃，就是說祂本身是沒有偏見的，我們常常講佛法，祂是廣大無邊的，所有一切的可能性就是在我們佛法當中，你同意的、你不同意的、你喜歡的、你不喜歡的、你認同的、甚至你厭惡的，通通都是佛法，乃至於清潔的水和汙穢的水，也都是佛法的一部分，乃至於健康的食品，還有有毒的食品，也都是佛法的一部分，我們要了解，佛法不等於佛典，大家一定要有這個認知，佛法是包含一切的法，佛典乃至於各宗教的聖典，都是佛法的一個部分而已。

一個修道人，一個真正的佛門弟子，應該是至少有一個特色，他心胸非常地廣大，其實我們看這個人是不是一個修行者，就先看他的心胸就可以知道啦，假定這個人的心胸實在是很小，我們這個民間講雞腸鳥肚，假設心胸非常地小，這個一定沒有契入佛法的神髓，我們來看幾張圖，門戶之見啊，從工商企業、到政治、到宗教、到學術、甚至到科技都有門戶之見，大家站在這一邊，就不欣賞另外一邊，這叫門戶之見，假定你現在有門戶之見，你要開始提升，你困在門戶之見裡頭，你從高空來看你是困在迷宮裡頭，你自己不知道喔！你會覺得你這個門，這一派很香甜，可是你要了解，別人未必這麼看法，所以你自己困在迷宮裡頭而不知道，

要怎麼走出來呢？要悟啊！你一定要開悟，不但開悟，還要覺醒哪！然後達到有一個寬容的心，它的背景就是一個地球，你要有寬容的心，你看這個人有沒有寬容的心就知道他是不是一個真的修道人，「水唯善下能成海，山不爭高自極天」，善下不但是寬容而已，你在眾人當中你是不是很謙虛？你是不是很謙虛才能成大海呀！不要一直跟人家爭辯，還有山不爭高自極天，你怎麼樣才會最高？因為你無爭，所以我們在修行的領域和在紅塵的生活當中是不太一樣的，我們在很多紅塵當中，你必須要去競爭、競爭、競爭，打敗我們的商業對手等等的，可是，我們總得再提升一下啊！你的企業對手，也許跟你搶地盤生意的，他也是眾生啊！你要怎麼樣才能夠像大海一樣？「善下」不要急著做老大，不要急著操盤，還有不爭高，不要整天跟人家爭辯，這個都是我們禪宗的妙法。

其實儒家又何嘗不是這種想法？還要「吞下了委屈，喂大了格局」要忍受委屈啊！不要一點事情不順著你的意，脾氣比修行還大，我們剛剛說像大海一樣，你都是火氣比大海還大，那就不好了，要「吞下了委屈，喂大了格局」，應該一年365天，每一天你的胸襟要再大一點，你吞下了委屈，喂大了格局，我們常常講，證道都不是在爽爽的生活，什麼事情都稱心如意的生活之下，證道不是這樣子的，因為你要證道，你就一定要了解，一切所有法都是佛法，因此，順你心的、不順你心的，你都可以吞得下來，如果你達不到這個點，你就不是修行者，那你就是社會人士而已。

我們怎麼樣讓自己，從社會人士、從黎民百姓，昇華成為一個修道人，甚至於成為一個大修行者？「格局要大、心胸要大」，不要常常牢騷抱怨放在嘴上，有的沒有放在嘴上，卻在心裡頭不斷地嘀咕嘀咕嘀咕，也不好啊！佛法就是心法，你心裡頭層層疊疊的不滿意、不高興、不爽快、你沒有大格局啊！最後我們要「海納百川，有容乃大」，一定要到這個境界「海納百川」，也就是諸子百家都在我的心中，要有這個樣子的格局啊！我們一定要心如大海，包容一切的人，包容一切的宗門，你以為是非很重要，如果你還以為是非很重要，那你還沒有悟得更透喔！你要知道比是非更高階的就是「包容」，你還在是非當中，你就還沒有成長，你要知道宇宙中，最重要的不是是非，而是包容，很多人要是非不要包容，那你心胸越來越小，怎麼叫做佛菩薩？有哪一個菩薩例外的？哪個佛菩薩不都是愛一切的眾生嗎？哪一個佛菩薩不都是千處祈求千處應嗎？

所以大家可以想想你自己是不是有達到「有容乃大」，要有一個廣大無邊無際的肚量，因為你心中有佛光普照，你不要太在意成敗，你心中有佛性，就處處是路，別人無法翻身，你一定可以翻身，不要在外面去跟人家爭那些東西，要爭的是什麼，要爭的是你的修為的法力，你何必去跟別人爭是非、爭對錯、爭大小，要爭是爭你的法力，別人說是就是吧！他怎麼樣隨便他，不要跟人家太計較，回家跟自己計較，今天的我有沒有比昨天的我更進步？請你跟你自己計較，你的心胸有沒有更大一點？你的脾氣有沒有更溫和一點？你的法力有沒有再更上一層樓一點？跟自己爭比較好，而且你拿到了，把佛光普照，才是幸福人生的保證。

你還困在青黃，困在金木水火土當中，那這個是還不對，還離「海納百川，有容乃大」那還很遙遠啊！各位不要以為沒有關係，你的時間還有多少？你未必知道，你一定要趁今天還活著的時候，就要讓自己的心胸要擴大，你千萬不要再困在宗門的是非裡頭，你一定要聽我們修道人的建議，包容比是非還要重要，你不要整天爭了是非，失去了你的慧命，就不值得了。

創世紀第二章，「耶和華上帝將那人（亞當），安置在伊甸園，使他修理，看守」，伊甸園就是我們地球最開始的時候那個樣子，其實伊甸園不是地球的第一天，地球經過大毀滅之後，再重生的第一天才叫做伊甸園，地球這顆球體的創造不在伊甸園這個時候，在更早的時候，伊甸園這個時候是地球經過大毀滅，而且應該是核子大戰，地球大毀滅，所以淵面黑暗，烏煙瘴氣，耶和華來重新把毀滅的地球，再把它重新整頓，然後創造了一個新的人就叫做亞當，使他修理，看守，假定伊甸園是一個地球剛剛創造的，就不叫做修理嘛！可見得它有問題，地球有問題所以要找他去修理地球，還要看守，為什麼要看守？有沒有敵人？有敵人，假設沒有敵人，何必看守？所以從聖經創世紀裡頭就看到答案，當時地球是有問題的，所以要派人去修理，所以亞當被創造的目的，就是在修補地球的一些問題，而且還要防守，當時魔界已經在騷擾地球，所以亞當被創造的目的，人類被創造的目的，就是來讓我們的家園更加地美好，要修理，把地球弄得更美好。

所以修道人不應該自私自利，你應該要修理，地球哪邊不完美的，你要挺身而出把它修理好，還有看守，大家都要成為地球的大護法，不讓天魔天的力量入侵地球，這就是亞當的天命，使他修理，看守，不過耶和華特別交代，「耶和華上帝吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死』」，這個是一個很基礎的聖經課程，也是關鍵，你再去分別善惡，你的結果就是什麼？你死定了！你的境界一定要提升，一定要從不斷地分別心當中回到包容，心如大海，今天一定要強迫你自己要進入更高層的覺悟，包容比是非還要重要，為什麼你分別善惡最後你一定死？你不斷地分別，你心裡頭一定很難平靜，一出門，看這個不爽，看那個不爽，表面上看起來很平靜，其實內心很不高興，你心裡頭這麼不爽快，這麼不高興，為什麼那麼不高興，因為你認為怎麼樣才對，不怎麼樣就不對，偏偏宇宙不照著，或者是不完全照著你的心願走，你就心裡頭很不爽快，因為你心裡頭很不爽快，很不平靜，你沒有辦法修出，阿羅漢以上的大法力，所以你後面的結局就是－必定死。

要證阿羅漢以上的前提條件，你一定要法力恢復到80度以上，可是你心裡頭，在兩端裡頭,是是非非，非非是是，你很不爽的事情，可能別人正在覺得很爽，你在那邊不爽，人家在那邊快樂，或者是你認為對的事情，別人不認為對，自古以來不就是這樣嗎？自古以來哪裡有天下同一個道理的時候？沒有，到現在還是至少是五大宗門，政治上、企業上，乃至於國與國之間，乃至於連最清淨的道場，都在門戶之見，有的時候我們是自己在自己的宗門裡頭，我們就覺得不管別的啊，我就在我這個宗門裡頭，然後你就覺得有點平靜，可是，你走不出去啊！行住坐臥，觸目遇緣，很多事情，別說大事，有時候有人到外國去玩，結果在馬路上買了一個什麼東西，跟那個外國人有點爭執，就講：「你看阿根廷就是很爛啦！」，你跟那個人吵架就代表阿根廷啊！我們有時候很多人有這種情緒，你跟他吵架關阿根廷什麼事？或者是，那家店不好又關阿根廷什麼事？你這個分別心沒有特別去修持的話，你沒有下火侯去擺平你的這種分別論斷的毛病，你沒有辦法像大海一樣，那你就不是一個修道人了，沒有一個佛菩薩是雞腸鳥肚的，所有的佛菩薩都是無國界的愛，都是無緣大慈同體大悲，也沒有一個佛菩薩會整天在那邊堅持己見的，因為祂知道，包容比是非還重要。

決定人生的不在於辯論對錯，決定宇宙運行的力量就是我們的總正量，你一定要佛性的力量活出來，再繼續分別結果是什麼？必定死，因為你沒有平靜，「法性本無青黃，眾生謾造文章」有很多的眾生他不回到佛性就謾造文章，不是文章不對，是謾造文章才不對，謾就是亂寫，輕狂、草率，這叫做謾造文章，要提醒很多的喜歡寫文章的人，你要搞清楚，不要亂寫文章喔！尤其你的文章沒有辦法把人通達法性，那你寫這個幹什麼？
「不識圓通妙理，何時得會真常，自疾不能治癒，卻教他人藥方」你自己都還沒有大徹大悟，你寫什麼啊？卻教他人藥方，你都不識圓通妙理，圓通在佛性當中，你都不回到佛性，只困在文章裡頭，何時得會真常？自疾不能治療，卻教他人藥方，如果你還是只會經教，滿口大道理，唯獨欠缺的就是包容，唯獨欠缺的就是法力，你等於什麼都沒有啊！你講滿口大道理，出了事情沒能力擺平，滿口大道理，心胸狹窄，那你讀這個有什麼用？只是很會講道理，滿口都是道理。

相識滿天下很好，你有廣大的人脈，我們非常地同意，可是你的人脈當中，不要都是一些欠缺法力的人，都是名利、休閒、娛樂這方面的朋友，我們珍惜每一個朋友，你也不用去跟他絕交，不用，請你相識滿天下，總得有幾個朋友是法力強大，他可以禮拜六的時候可以禱告五個小時、八個小時，坐在椅子上如如不動，你應該要有幾個這種朋友，因為你的人生一定會遇到無常的攻擊，無常不是攻擊達官貴人或是攻擊貧寒，不是，無常攻擊每一個人，所以請你相識滿天下，這些朋友都不必去斷交，要珍惜友情，可是你要增加幾個法力強大的朋友，而且最好占你朋友名單中的一半，為什麼要占一半？因為你不知道你會遇到，是不是很大條的無常 ，萬一很大條的無常可能要啟動很多高人的幫忙，所以真正的智慧是你要識得圓通妙理啊！所以這邊要提醒大家，你不要隨便寫文章啊！你寫文章沒有辦法引導人進入到法性的話，這個搞不好會耽誤別人。

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