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(影片25:27-36:14)

【主題】

達摩祖師「二入四行觀」——從理入到行入，真正讓佛法落實於生命

【需要先懂的幾個關鍵點】

二入：理入、行入。
理入：透過學習經教，領悟佛法宗旨。
行入：把對佛法的感動化為實際行動，在生活中磨練心性、消除習氣。
磨練心性、消除習氣：修行的核心，不只是懂道理，而是改變自己的貪、嗔、癡、慢、疑。
五毒：貪、嗔、癡、慢、疑，是障礙佛性的主要根性。
第一義諦：最究竟的真理，亦可理解為證悟佛性、走向解脫彼岸。
理入≠法力：對佛法感動、理解、分享，不代表真正具備修行的力量。
行入才是轉化：願意接受勸勉、修正自己、減少傷害、扶助弱勢，才是真正把佛法活出來。

【如果正卡在這些狀態】

聽了很多佛法、讀了很多經典，卻發現自己的脾氣、習氣沒有改變時。
很喜歡分享佛學文章，卻不願意接受別人勸告時。
覺得自己「懂很多佛法」，但在人際關係中仍然充滿貪、嗔、慢、爭鬥時。
面對別人的批評或勸勉，容易生氣、不服氣時。
想檢視自己究竟是在「理入」還是在「行入」時。
想知道真正的修行，除了讀經、聽法之外，還需要做什麼時。

【前言】

知道佛法和做到佛法，是兩回事。

你可以每天看佛學文章、聽佛學講座、讀佛經，看到好的內容很感動，也可以分享給別人；但是，如果回到生活裡，別人一批評你就生氣、一勸你就不高興，遇到利益衝突就想打擊別人、排除異己，甚至還很愛面子、愛權力、愛比較，那代表你的佛法還停留在「知道」的階段。

真正的修行，是當佛法所說的道理開始碰到自己的缺點時，你願意面對自己。

別人說你貪，你願意想一想；
別人說你脾氣不好，你願意調整；
別人提醒你傲慢，你願意反省；
遇到利益衝突時，你願意少傷害別人；
看到弱勢的人，你願意伸手幫助。

這些才是「行入」。

所以真正的修行，可以用一句話來檢查：

「佛法讓我感動了多少？」不如問「佛法讓我改變了多少？」

【內容】

(一)、報冤行（達摩祖師/二入四行觀)

達摩祖師提醒我們：「二入四行觀，報冤行。」

簡單的講，就是待業修行。報，就是指報應；冤，就是指冤欠。

會掉入輪迴道的人，百分之百一定有業障，才會掉入輪迴道。

遇到人生障礙的時候，不要一直怨天尤人，不要都怪：「都是誰啦？都是誰啦？都是那個人哪！都是誰害我的啦！都是他、都是他啦！若不是他，怎麼樣就怎麼樣。」

還有怪老天爺：「上天真的這麼慈悲，怎麼都不鳥我啊？不修行了。」

可是達摩祖師提醒我們，要想通報冤行。行，是修行；冤，就是冤欠。

我們人生都是活在抱當中，你會掉入輪迴道，都是有不美好的前世記錄。

⑴理入：透過學習經教來領悟佛法的宗旨。

我們很多佛門弟子，都只有停在理入。我們學習經教以後，覺得很有意思、很有味道、很感動，然後就覺得自己懂很多，很多人都停在這裡而已。

通過學習經教，來領悟佛法的宗旨。看到這個寫的真是好啊！哇！感動、感動，讚、讚！甚至還會轉貼、轉發，還跟人家講：「很棒、很棒！」

我們很多修行者都停在理入。

如果你只在理入這個層面的話，你無法解決困難，你還沒有足夠的法力，解決你人生的困難。

不是你看了一些佛學典籍、佛學文章、佛學講座以後，你很感動，你就有法力，這時候離法力還很遠。你這只是感動，覺得很滿意，覺得懂很多，甚至想跟人家分享，甚至想要教別人，這都只是在理入的階段而已。

我們要二入，還有在底下那個階段，才會產生法力。

⑵行入：在生活中磨練心性、消除習氣，證悟第一義諦。

從對佛法的感動，要進入行動，法力才會緣起。

在生活中要磨練心性、消除習氣。

你這八個字做不到，法力出不來。

很多人讀了佛典，看了很多網路的文章，聽了很多網路的這個演講，好感動、好感動，覺得佛法好棒啊、好讚哪！還會跟人家分享，還會貼文：「好棒啊！好棒啊！」

那只是在理入，講一些道理而已，法力還沒有出來。

你的法力要出來，得到第二階段，你要行入。

你在生活中要開始磨練心性，你的這些壞脾氣、壞個性，要磨練掉，消除這些習氣：貪、嗔、癡、慢、疑。

你很感動，可是有人開始建議你：「你不要這麼貪心。」

你就發脾氣了：「怎麼敢說我？怎麼可以說我？」

就很氣啊：「怎麼敢罵我？怎麼敢管我？」

你沒有法力，你沒有威神力，你沒有，你是零。

因為你的感動，沒有落實成行動，你沒有把障礙佛性最重要的五毒拔掉。

五毒就是這邊所說的：「磨練心性、消除習氣。」

人家一說你，你就不高興了。貪心的不得了，財、氣、酒、色、名、食、睡，念念不忘。一點不如意，翻臉了。

你對佛法的感動，有什麼用？不准人家說你一句，道友勸勉你，你也不想聽，你也不想改，這根本沒有行入！

達摩的這個理入、行入，非常多數不盡的佛門弟子，都在理入的階段。他只在理入的階段而已，沒有法力。

你要真正的在生活中，肯被別人指正，你有被指正的雅量，你有改進的勇氣，法力才出的來。

障礙你佛性的是什麼？是五毒根性。

不生不滅的佛性，祂不生，祂從來沒有出生過，因為祂沒有死亡過。

這個佛性是你的肉體在出生，佛性從來沒有死亡過，祂就一直在那個地方。

今天你為什麼沒有辦法發揮佛性的力量？你被五毒障礙到，所以你也不肯磨練心性，你也不肯消除習氣。這是達摩祖師所說的行入。

最後要證悟第一義諦。

第一義諦就是證悟我們的佛性，到彼岸。

可是大家如果對這個沒有興趣，有一個很好的指標：別人在勸告你的時候，你是不是聽得進去？還是你不想聽？

任憑自己的貪哪，貪又是就財、氣、酒、色、名、食、睡，任憑自己去放縱，不准人家講。

人家講你，你很兇。

那對佛法多感動有什麼用？還會寫佛法的文章。

左邊這個人看起來相貌端莊，還穿著海青，帶著念珠、八正道、三法印。

結果另外一個場景，在酒店狂歡，結交權貴，還討論如何剷除異己。

這什麼用？一邊是在網路上很會貼文章，很會弘法；另外一邊喜歡這種聲色場所，喜歡權貴，常常討論如何剷除異己。

這個就是只有理入，沒有行入，這你沒有法力，對你沒有什麼幫助。

變成你只是欺世盜名，在網路上，人家還以為你是一個佛學高手。

在生活中呢？怎麼樣剷除異己？誰不順著我的意思，我就要怎麼樣打擊他，滿腦子就是想這個。

然後就是喜歡攀比權貴，這就是貪。

然後一直在強調自己多厲害，一直在強調自己多行，很傲慢。

這根本就沒有行入。貪、嗔、癡、慢、疑嘛，傲的不得了，傲氣。

走路都是橫著走的，人走路應該是直著走，那走路是橫的，很跩啊。這是兩個不同的人。

你看看他們談話，談的都是不可害人：「我們不要在這裡討論什麼陷害別人的事，不可以哦！」

還會懂得扶助弱勢：「我們不要盡去攀比權貴。」這個才會相應他所感動的佛法。

這個才是真道人，這才叫做行入，這才真的有行入。不可害人，要扶助弱勢。

這個社會，充滿了攀比權貴，雪中送炭的很少，錦上添花的很多。

【金句】

「你從感動要化成行動，你的法力才會緣起。」

「磨練心性、消除習氣。」

「懂佛法，不等於已經把佛法活出來。」

「你有被指正的雅量，你有改進的勇氣，法力才出得來。」

「修行不是看你讀了多少佛法，而是看你改變了多少自己。」

「不可害人，要扶助弱勢。」

【簡單摘要】

達摩祖師在《二入四行觀》中談到「報冤行」。簡單來說，就是面對人生所遭遇的苦難與障礙，不要一味怨天尤人，而是從因果與修行的角度去理解，並在逆境中繼續修行。

而「二入」所說的，就是修行有兩個重要的進入方向：理入與行入。

第一個是「理入」，透過學習經教來領悟佛法的宗旨。

很多佛門弟子其實停留在理入：讀經、聽講座、看佛學文章，覺得內容很有道理、很感動、很精彩，甚至會按讚、分享、轉貼，還會跟別人說：「這個講得真好！」

但是，這些都還只是「理入」。

因為懂佛法，不等於已經把佛法活出來。如果只是停留在理解與感動的層次，遇到人生真正的困難時，仍然可能沒有足夠的力量面對。

因此，還必須進入第二個階段——行入。

行入就是把感動化成行動，在生活中真正磨練自己的心性、消除自己的習氣。

這裡最重要的八個字就是：

「磨練心性、消除習氣。」

修行不是只讓自己知道「貪嗔癡不好」，而是當別人真的指出自己的貪心時，自己能不能聽得進去？當別人指出自己的傲慢時，能不能接受？當自己不如意時，能不能不立刻發脾氣？

如果道友一勸勉自己，就立刻生氣：「你憑什麼說我？你怎麼可以管我？」

那麼，即使平常讀了很多佛經、聽了很多佛法，也仍然只是停留在理入。

真正的行入，是有接受指正的雅量，也有改進自己的勇氣。

因為障礙佛性的重要因素，就是五毒根性：貪、嗔、癡、慢、疑。

佛性本來不生不滅，但被這些習氣覆蓋，所以無法發揮佛性的力量。

因此，修行的關鍵並不是「我懂了多少」，而是「我改變了多少」。

如果一個人嘴上很會談佛法，網路上也很會分享佛學文章，看起來穿著海青、拿著念珠、談著八正道、三法印，好像是一位很有修行的人；可是生活中卻喜歡聲色娛樂、攀比權貴、剷除異己、傷害別人，那麼就仍然只是理入而沒有行入。

相反地，真正的行入，是在人際關係與生活中，願意實踐佛法。

例如：不害人、不陷害別人、不以權勢壓人，也不一味攀附權貴；反而願意扶助弱勢、幫助別人。

這才是佛法真正落實在生命中的樣子。

所以，修行最後不是要讓自己成為一個「很會講佛法的人」，而是要讓自己成為一個真正活出佛法的人。

【最後想輕輕提醒】

不要把「懂很多」誤認為「修得很好」
佛學知識越多，如果沒有落實在自己的性格與行為上，仍然只是理入。
接受勸勉，是很重要的修行功課
一個人真正的修行程度，可以從「別人指出他的問題時，他如何反應」看出來。
五毒不是用來批評別人的，而是用來照自己的
看到貪、嗔、癡、慢、疑時，第一個要問的是：「我自己有沒有？」
真正的行入一定會發生在人際關係裡
修行不是只有打坐、念佛、誦經，而是在衝突、利益、權力、面子與情緒出現時，仍然能夠選擇不害人。
不要以佛法包裝自己的世俗欲望
如果表面上弘揚佛法，實際上卻追逐權貴、名利、聲色，甚至傷害別人，就要重新檢視自己的修行動機。
修行的最終方向是從「理」走向「生命的轉變」
理入讓我們知道方向；行入讓我們真正走上這條路；最後才能朝向第一義諦與解脫前進。
可以用一個簡單問題自我檢查：
「最近這段時間，我是越來越會講佛法，還是越來越能夠少一點貪、嗔、癡、慢、疑？」這個問題，可能比「我今年讀了多少經、聽了多少場講座」更能看見自己的修行。